Το τελευταίο μου blog επικεντρώθηκε στην απαιτούμενη ανάγνωση για την φωτισμένη τάξη του μαθητή μου στο Λύκειο. Αυτή την εβδομάδα λοιπόν, σκέφτηκα να συζητήσω το βιβλίο που έπρεπε να διαβάσει η τάξη της 8ης τάξης μου: Φάρμα ζώων του Τζορτζ Όργουελ.
Σύνοψη (από το Amazon): Ένα αγρόκτημα καταλαμβάνεται από τα καταπονημένα, κακομεταχειρισμένα ζώα του. Με φλογερό ιδεαλισμό και συγκλονιστικά συνθήματα, βάλθηκαν να δημιουργήσουν έναν παράδεισο προόδου, δικαιοσύνης και ισότητας. Έτσι, η σκηνή τίθεται για έναν από τους πιο αφηγηματικούς σατιρικούς μύθους που γράφτηκαν ποτέ – ένα παραμύθι με ξυράφι για μεγάλους που καταγράφει την εξέλιξη από την επανάσταση κατά της τυραννίας σε έναν εξίσου τρομερό ολοκληρωτισμό.
Συζήτηση: Όταν ήμουν στην 6η δημοτικού, νόμιζα ότι ήμουν έξυπνος, οπότε αποφάσισα να διαβάσω κλασικά. Εκείνη τη χρονιά θυμάμαι ότι διάβασα, The Catcher in the Rye, Watership Down, Of Mice and Men, Fahrenhite 451και Φάρμα ζώων. Αναγνωρίζω τώρα ότι δεν ήμουν τόσο έξυπνος όσο νόμιζα ότι ήμουν επειδή δεν καταλάβαινα τίποτα έξω από τη γενική πλοκή αυτών των βιβλίων.
Δύο πράγματα μου κόλλησαν όλα αυτά τα χρόνια από το διάβασμα Φάρμα ζώων ως παιδί γιατί τους βλέπω συχνά στην κοινωνία. Το πρώτο είναι το διάσημο απόφθεγμα, «Όλα τα ζώα είναι ίσα, αλλά μερικά ζώα είναι πιο ίσα από άλλα». Υπάρχουν πολλά παραδείγματα τον τελευταίο καιρό ορισμένων ομάδων που είναι «πιο ίσες από άλλες».
Το δεύτερο πράγμα που με έχει κολλήσει όλα αυτά τα χρόνια είναι η αλλαγή συνθημάτων. Στην αρχή του βιβλίου, το σλόγκαν ήταν «Τέσσερα πόδια καλά, δύο πόδια άσχημα». Στη συνέχεια, μόλις τα γουρούνια αρχίσουν να περπατούν με δύο πόδια, το σύνθημα αλλάζει σε: «Τέσσερα πόδια καλά, δύο πόδια καλύτερα». Θυμάμαι τα ζώα να κοιτάζουν το ένα το άλλο, ρωτώντας: «Δεν ήταν άσχημα τα δύο πόδια;» Φυσικά, καθησυχάζονται ότι το σύνθημα δεν έχει αλλάξει.
Υπάρχουν πολλοί δημοσιογράφοι που συμπεριφέρονται σαν οι αναμνήσεις μας από προηγούμενες ειδήσεις να διαρκούν 15 λεπτά. Νομίζω ότι η υπερβολική αφθονία πληροφοριών μπερδεύει εύκολα τα ζητήματα και πολλές φορές τείνουμε να ξεχνάμε.
Έχουν περάσει πάνω από 30 χρόνια από τότε που διάβασα το βιβλίο και αυτά είναι τα δύο πράγματα που θυμήθηκα. Ρώτησα την κόρη μου τι θα θυμόταν από αυτό το βιβλίο και τι συζήτησαν στην τάξη της. Μου είπε ότι είδαν μια ταινία για το γιατί ο κομμουνισμός είναι πάντα καταδικασμένος να αποτύχει. Είπε ότι δεν θα λειτουργούσε ποτέ γιατί η εξουσία δεν παραιτείται ποτέ μετά από μια επαναστατική κατάληψη.
Δεν είναι και πολύ άσχημο, αν σκεφτεί κανείς ότι τη στέλνω σε δημόσιο σχολείο. Είναι επίσης το κύριο σημείο του βιβλίου.
Συζητήσαμε πώς ο κομμουνισμός δεν είναι συμβατός με το να είσαι καθολικός. Δεν νομίζω ότι συνειδητοποίησε ότι δεν μπορεί κανείς να είναι καθολικός και να υποστηρίζει τον κομμουνισμό. Ο κομμουνισμός είναι αθεϊστικός, κάτι που μάλλον δεν το συζητούσαν στο σχολείο. Όταν συζητούσα αυτό το θέμα με την κόρη μου, βρήκα ένα βιβλίο στο διαδίκτυο που ονομάζεται, Μια Κατήχηση του Κομμουνισμού για Μαθητές Καθολικών Λυκείων από A Passionist Father. Γράφτηκε το 1936 και χρονολογείται σχετικά. Ωστόσο, είναι μια εξαιρετική αφετηρία για να καταλάβουμε γιατί ο κομμουνισμός είναι ασυμβίβαστος με την καθολική πίστη.
Η Κατήχηση της Καθολικής Εκκλησίας έχει να πει αυτό για τις κυβερνήσεις:
2425 Η Εκκλησία έχει απορρίψει τις ολοκληρωτικές και αθεϊστικές ιδεολογίες που συνδέονται στη σύγχρονη εποχή με τον «κομμουνισμό» ή τον «σοσιαλισμό». Αρνήθηκε επίσης να αποδεχθεί, στην πρακτική του «καπιταλισμού», τον ατομικισμό και την απόλυτη υπεροχή του νόμου της αγοράς έναντι της ανθρώπινης εργασίας. Η ρύθμιση της οικονομίας αποκλειστικά με κεντρικό σχεδιασμό διαστρέφει τη βάση των κοινωνικών δεσμών. η ρύθμισή του αποκλειστικά από το νόμο της αγοράς αποτυγχάνει της κοινωνικής δικαιοσύνης, γιατί «υπάρχουν πολλές ανθρώπινες ανάγκες που δεν μπορούν να ικανοποιηθούν από την αγορά». Η λογική ρύθμιση της αγοράς και οι οικονομικές πρωτοβουλίες, σύμφωνα με μια δίκαιη ιεράρχηση αξιών και με γνώμονα το κοινό καλό, πρέπει να επαινεθούν.
Συζητήσαμε επίσης την ιδέα της ιδιωτικής ιδιοκτησίας. Ο κομμουνισμός, από τη λέξη κοινός, υποστηρίζει ότι όλοι οι άνθρωποι μοιράζονται κοινά πράγματα και είναι ενάντια στην ιδιωτική ιδιοκτησία. Αλλά, από την άλλη πλευρά, η Καθολική Εκκλησία υποστηρίζει την έννοια της ιδιωτικής ιδιοκτησίας, οπότε γιατί; Δεν είναι καλύτερα αν όλοι μοιράζονταν τα πάντα εξίσου;
Υπάρχουν πολλά να ξεσυσκευαστούν σχετικά με το γιατί η εκκλησία υποστηρίζει την ιδιωτική περιουσία. Ο σκοπός του ιστολογίου μου είναι να διατηρήσω αυτές τις έννοιες απλές για τα παιδιά. Εδώ είναι μια απλή ιστορία για το τι παρατήρησα σχετικά με το μοίρασμα της περιουσίας όταν ήμουν εθελοντής στο δημοτικό σχολείο της.
Το σχολείο αποφάσισε να αλλάξει τον τρόπο απόκτησης των σχολικών ειδών. Όταν ξεκινήσαμε για πρώτη φορά στο σχολείο, κάθε μαθητής έπρεπε να φέρει τα δικά του σχολικά είδη, όπως μολύβια, χαρτί, γόμες κ.λπ. Μετά από μερικά χρόνια εκεί, το σχολείο αποφάσισε ότι θα ήταν φθηνότερο και καλύτερο για όλους τους μαθητές εάν οι οικογένειες έδιναν το σχολικά χρήματα για να αγοράσουν προμήθειες χύμα, και τα παιδιά θα μοιράζονταν. Μία από τις πρώτες διαφορές που παρατήρησα ήταν το πόσο ακατάστατα έγιναν τα δωμάτια. Κάθε φορά που εμφανιζόμουν, φαινόταν να υπάρχουν σπασμένα μολύβια και τυλιγμένο χαρτί σε όλο το πάτωμα. Η εθελοντική μου δουλειά ήταν να φροντίζω τα μολύβια και το χαρτί γιατί τα περνούσαν τόσο γρήγορα που χρειάζονταν κάποιον να ακονίζει τα μολύβια κάθε εβδομάδα. Βασικά, τα παιδιά έγιναν σπάταλα. Τα παιδιά δεν φρόντιζαν πλέον το ακίνητο γιατί δεν ήταν τα πράγματά τους, και όποτε χρειάζονταν κάτι, η ντουλάπα είχε ατελείωτο απόθεμα.
Μετά από δύο χρόνια, το σχολείο επέστρεψε σε μεμονωμένες οικογένειες που αγόραζαν τα σχολικά τους είδη. Αποδεικνύεται ότι δεν εξοικονομούσε χρήματα σε κανέναν, ούτε ήταν καλύτερο για την τάξη.
